La temporalidad en la comunidad de diálogo filosófico con niños y niñas
Una comunidad de diálogo filosófico con niños y niñas no cabe en cuarenta y cinco minutos. Cabe en la escuela, pero no en su reloj.
Ese fue el argumento de mi conferencia para el II Campamento Literario, organizado por la Escuela Normal Superior nº 32 de Santa Fe (Argentina). La escuela funciona con tiempo de reloj: unidades fijas, campana, resultado verificable antes de que termine la clase. El pensamiento filosófico no obedece a ese ritmo. Avanza dando vueltas, vuelve sobre sus pasos y, a veces, retrocede porque un niño o una niña encuentra un contraejemplo a su propio argumento. Eso no es tiempo perdido. Es lo que ocurre cuando alguien piensa de verdad en lugar de repetir una respuesta sabida por muchos.
De ahí salen tres rasgos que defendí allí:
- El tiempo de la indagación es recursivo. Una idea del minuto tres reaparece transformada en el minuto veinticinco. Se parece más a una espiral que a una flecha.
- El silencio es trabajo. Quince segundos sin rellenar son el único espacio en el que un niño o niña puede formular un pensamiento que todavía no existe como frase.
- Ese tiempo se construye entre todos. No es la suma de ritmos individuales. La comunidad lo negocia sesión a sesión, y se rompe con facilidad si un adulto impaciente decide que ya se ha tardado demasiado.
Dar tiempo para pensar tampoco es una elección metodológica neutral. Es una postura frente a un modelo educativo cada vez menos tolerante con el tiempo que no produce algo medible. Sostener una comunidad de diálogo dentro de la escuela es, en ese sentido, un acto de resistencia temporal.
Prueba pensar sobre esta cuestión durante quince segundos, en silencio «¿Se puede querer de verdad a alguien en quien no se confía?”, no la respondas, solo tienes que sostenerla. Pruébalo. La incomodidad que aparece en ese silencio es la que vive un niño o una niña cada vez que alguien le hace una pregunta y no le deja ese margen.
¿Cuánto tiempo está dispuesta a ceder una institución para que ese pensamiento ocurra, y
qué estamos dispuestos a perder si decidimos que no vale la pena cederlo?
Aquí puedes ver la conferencia completa: